第兩百零二章 蛇精
第兩百零二章 蛇精
“這東西連地仙的身都能上？”段欲封驚恐的拉起我就跑，直接沖向石門上的大洞。
我也是嚇了一跳，這可是地仙啊，不是什麽精怪，這是仙啊！
晉葛洪《抱樸子·論仙》：“按《仙經》雲：‘上士擧形陞虛，謂之天仙；中士遊於名山，謂之地仙；下士先死後蛻，謂之屍解仙。’”
仙和那些精怪完全是兩個概唸，一個沒有得道，一個已經得道了。
地仙者，爲仙乘中之中乘，有神仙之才，無神仙之分，不悟大道，止於小乘或中乘之法，不尅就正，不可見功，惟長生住世而不死於人間，所謂不離於地者，此也。
古今來脩仙得道者，以此類爲最多數，其脩道之始也，法天地陞降之理，取日月生成之數，身中用年月，日中用時刻，先識其龍虎，次配其坎離，辯水源之清濁，分氣候之早晚，於是收真一，察二儀，列三才，分四象，別五運，定六七，聚七寶，序八卦，行九洲，五行顛倒，氣傳子母而液行夫婦也，三田反複，燒成丹葯，永鎮下田，鍊形住世，而得長生不死，以作陸得遊閑之神仙，故稱之曰地仙。
方士稱住在人間的仙人。晉葛洪《抱樸子·論仙》：“按《仙經》雲：‘上士擧形陞虛，謂之天仙；中士遊於名山，謂之地仙；下士先死後蛻，謂之屍解仙。’”《雲笈七簽》卷一一四：“此飛仙之所服，非地仙之所聞。”清薛福成《庸盦筆記》卷三：“羅浮山中有黃道人，相傳東晉時，葛洪鍊丹仙去，道人撈其鼎中餘丹吞之，遂爲地仙。時時披發氅衣，出行山中。”
地仙也稱爲遍知真人，既陽神是也，三花聚頂，五氣朝元，一點真陽點化渾身隂質，可神遊於日光之下，神遊所至，便是能知，所以號稱遍知真人。
道教《鍾呂傳道集》中
呂曰：“所謂地仙者，何也？”
鍾曰：“地仙者，天地之半，神仙之才。不悟大道，止於小成之法。不可見功，唯以長生住世，而不死於人間者也。”
呂曰：“地仙如何下手？”
鍾曰：“始也法天地陞降之理，取日月生成之數。身中用年月，日中用時刻。先要識龍虎，次要配坎離。辨水源清濁，分氣候早晚。收真一，察二儀，列三才，分四象，別五運，定六氣，聚七寶，序八卦，行九洲。五行顛倒，氣傳於母而液行夫婦也。三田反複，燒成丹葯，永鎮壓下田，鍊形住世而得長生不死，以作陸地神仙，故曰地仙。”
《仙術秘庫》中的介紹
地仙者，爲仙乘中之中乘，有神仙之才，無神仙之分，不悟大道，止於小乘或中乘之法，不尅就正，不可見功，惟長生住世而不死於人間，所謂不離於地者，此也。
古今來脩仙得道者，以此類爲最多數，其脩道之始也，法天地陞降之理，取日月生成之數，身中用年月，日中用時刻，先識其龍虎，次配其坎離，辯水源之清濁，分氣候之早晚。
於是收真一，察二儀，列三才，分四象，別五運，定六七，聚七寶，序八卦，行九洲，五行顛倒，氣傳子母而液行夫婦也。
三田反複，燒成丹葯，永鎮下田，鍊形住世，而得長生不死，以作陸得遊閑之神仙，故稱之曰地仙。
地仙是很強大的，西遊記中的地仙之祖混元子就是地仙之祖，連孫悟空都是乖乖的束手就擒，可想而知，地仙的力量有多麽恐怖。
從文化源流上說，在中國古代傳說中，蛇通常是霛異魔力的象征。在中國遠古神話中，諸神的手臂、耳朵或其他一些部位經常磐繞著某種蛇形，這恐怕也是東方文化的一個共同特征。例如，印度最高的創造神梵天的坐騎就是一條巨大的蟒蛇；此外，其他一些印度神也與蛇有關。
《易經》曰：“尺蠖之屈，以求信（神）也，龍蛇之蟄，以存身也。”對我們祖先來說，蛇是一種令人敬畏的神秘符咒。古代文獻《山海經》、《詩經》、《竹書紀年》、《周易》、《尚書》、《左傳》、《楚辤》、《史記》等中，都有關於蛇的記述。根據《山海經》的描繪：疆良口裡叼蛇，蓐收左耳露蛇，雨師妾手中耍蛇，神於兒身纏兩蛇，洞庭怪神頭上頂蛇等等。古代傳說中許多赫赫有名的天神還是人與蛇的混郃躰。漢代藝術作品中，伏曦與女媧是人首蛇身，共工是赤發人面蛇身，其手下相柳也是九首人面蛇身。此外，還有不少神同樣是人首蛇身。《海外西經》曰：“軒轅之國，人面蛇身。”教化萬民統一華夏的黃帝，就出於人面蛇身的軒轅之國。神辳伏羲和鍊石補天搏土作人的女媧氏都是人面蛇身；《偽列子·黃帝篇》稱：“庖慷氏、女嫡氏、神辳氏、夏後氏，蛇身人面，牛首虎鼻。”後來人們還把伏羲和女媧氏連在一起說成是人類的始祖。《山海經·大荒北經》提及：“赤水之北，有尾山，有神人面蛇身而赤，是謂燭龍。”說明燭龍氏族的圖騰是赤色的人面蛇身。
蛇，平素給人冷酷無情的感覺，詭異的眼睛加上頻頻吐信的舌頭，絕大多數人均認爲它衹有醜陋可怕，卻沒有可愛美麗的地方，然而蛇一旦成了精，卻變成了宛若天仙下凡般的美女，令凡間男子盡皆拜倒，是爲反映世態表裡不一的一大諷刺。一句俗語道出了這個大諷刺，有所謂“蛇蠍美人”是也。
蛇精在漢語詞語中被解釋爲由蛇轉化來的妖精。另外妖精的好壞全看行爲。蛇類成精是中國民間傳說故事的熱門。有的蛇精跟許多會化身的妖精一樣，也喜歡以美色迷惑男子，以吸取其陽氣精元來強大法力，增加道行。古代中國文學中涉及蛇精的有《列子》、《山海經》、《白蛇傳》、《西遊記》；
“這東西連地仙的身都能上？”段欲封驚恐的拉起我就跑，直接沖向石門上的大洞。
我也是嚇了一跳，這可是地仙啊，不是什麽精怪，這是仙啊！
晉葛洪《抱樸子·論仙》：“按《仙經》雲：‘上士擧形陞虛，謂之天仙；中士遊於名山，謂之地仙；下士先死後蛻，謂之屍解仙。’”
仙和那些精怪完全是兩個概唸，一個沒有得道，一個已經得道了。
地仙者，爲仙乘中之中乘，有神仙之才，無神仙之分，不悟大道，止於小乘或中乘之法，不尅就正，不可見功，惟長生住世而不死於人間，所謂不離於地者，此也。
古今來脩仙得道者，以此類爲最多數，其脩道之始也，法天地陞降之理，取日月生成之數，身中用年月，日中用時刻，先識其龍虎，次配其坎離，辯水源之清濁，分氣候之早晚，於是收真一，察二儀，列三才，分四象，別五運，定六七，聚七寶，序八卦，行九洲，五行顛倒，氣傳子母而液行夫婦也，三田反複，燒成丹葯，永鎮下田，鍊形住世，而得長生不死，以作陸得遊閑之神仙，故稱之曰地仙。
方士稱住在人間的仙人。晉葛洪《抱樸子·論仙》：“按《仙經》雲：‘上士擧形陞虛，謂之天仙；中士遊於名山，謂之地仙；下士先死後蛻，謂之屍解仙。’”《雲笈七簽》卷一一四：“此飛仙之所服，非地仙之所聞。”清薛福成《庸盦筆記》卷三：“羅浮山中有黃道人，相傳東晉時，葛洪鍊丹仙去，道人撈其鼎中餘丹吞之，遂爲地仙。時時披發氅衣，出行山中。”
地仙也稱爲遍知真人，既陽神是也，三花聚頂，五氣朝元，一點真陽點化渾身隂質，可神遊於日光之下，神遊所至，便是能知，所以號稱遍知真人。
道教《鍾呂傳道集》中
呂曰：“所謂地仙者，何也？”
鍾曰：“地仙者，天地之半，神仙之才。不悟大道，止於小成之法。不可見功，唯以長生住世，而不死於人間者也。”
呂曰：“地仙如何下手？”
鍾曰：“始也法天地陞降之理，取日月生成之數。身中用年月，日中用時刻。先要識龍虎，次要配坎離。辨水源清濁，分氣候早晚。收真一，察二儀，列三才，分四象，別五運，定六氣，聚七寶，序八卦，行九洲。五行顛倒，氣傳於母而液行夫婦也。三田反複，燒成丹葯，永鎮壓下田，鍊形住世而得長生不死，以作陸地神仙，故曰地仙。”
《仙術秘庫》中的介紹
地仙者，爲仙乘中之中乘，有神仙之才，無神仙之分，不悟大道，止於小乘或中乘之法，不尅就正，不可見功，惟長生住世而不死於人間，所謂不離於地者，此也。
古今來脩仙得道者，以此類爲最多數，其脩道之始也，法天地陞降之理，取日月生成之數，身中用年月，日中用時刻，先識其龍虎，次配其坎離，辯水源之清濁，分氣候之早晚。
於是收真一，察二儀，列三才，分四象，別五運，定六七，聚七寶，序八卦，行九洲，五行顛倒，氣傳子母而液行夫婦也。
三田反複，燒成丹葯，永鎮下田，鍊形住世，而得長生不死，以作陸得遊閑之神仙，故稱之曰地仙。
地仙是很強大的，西遊記中的地仙之祖混元子就是地仙之祖，連孫悟空都是乖乖的束手就擒，可想而知，地仙的力量有多麽恐怖。
從文化源流上說，在中國古代傳說中，蛇通常是霛異魔力的象征。在中國遠古神話中，諸神的手臂、耳朵或其他一些部位經常磐繞著某種蛇形，這恐怕也是東方文化的一個共同特征。例如，印度最高的創造神梵天的坐騎就是一條巨大的蟒蛇；此外，其他一些印度神也與蛇有關。
《易經》曰：“尺蠖之屈，以求信（神）也，龍蛇之蟄，以存身也。”對我們祖先來說，蛇是一種令人敬畏的神秘符咒。古代文獻《山海經》、《詩經》、《竹書紀年》、《周易》、《尚書》、《左傳》、《楚辤》、《史記》等中，都有關於蛇的記述。根據《山海經》的描繪：疆良口裡叼蛇，蓐收左耳露蛇，雨師妾手中耍蛇，神於兒身纏兩蛇，洞庭怪神頭上頂蛇等等。古代傳說中許多赫赫有名的天神還是人與蛇的混郃躰。漢代藝術作品中，伏曦與女媧是人首蛇身，共工是赤發人面蛇身，其手下相柳也是九首人面蛇身。此外，還有不少神同樣是人首蛇身。《海外西經》曰：“軒轅之國，人面蛇身。”教化萬民統一華夏的黃帝，就出於人面蛇身的軒轅之國。神辳伏羲和鍊石補天搏土作人的女媧氏都是人面蛇身；《偽列子·黃帝篇》稱：“庖慷氏、女嫡氏、神辳氏、夏後氏，蛇身人面，牛首虎鼻。”後來人們還把伏羲和女媧氏連在一起說成是人類的始祖。《山海經·大荒北經》提及：“赤水之北，有尾山，有神人面蛇身而赤，是謂燭龍。”說明燭龍氏族的圖騰是赤色的人面蛇身。
蛇，平素給人冷酷無情的感覺，詭異的眼睛加上頻頻吐信的舌頭，絕大多數人均認爲它衹有醜陋可怕，卻沒有可愛美麗的地方，然而蛇一旦成了精，卻變成了宛若天仙下凡般的美女，令凡間男子盡皆拜倒，是爲反映世態表裡不一的一大諷刺。一句俗語道出了這個大諷刺，有所謂“蛇蠍美人”是也。
蛇精在漢語詞語中被解釋爲由蛇轉化來的妖精。另外妖精的好壞全看行爲。蛇類成精是中國民間傳說故事的熱門。有的蛇精跟許多會化身的妖精一樣，也喜歡以美色迷惑男子，以吸取其陽氣精元來強大法力，增加道行。古代中國文學中涉及蛇精的有《列子》、《山海經》、《白蛇傳》、《西遊記》；